今年のNHK大河ドラマは『麒麟がくる』である。明智光秀の生涯を描いた作品で、光秀が大河ドラマの主人公になるのは初めてだ。原作は存在せず、脚本家・池端俊策氏の完全オリジナル作品である。池端氏は、過去に大河ドラマでは『太平記』の脚本を書いており、奇しくも室町幕府の開創と崩壊を描くことになる。
明智光秀は「諸説あり」の男である。出自からして、美濃の土岐源氏の明智氏とする説が一般的であるが、近江出身とする説をはじめとして異説が多い。その出生地に関しても、東濃地域でさえ複数存在する。その前半生については同時代的な史料が極めて少ないため、これもよくわかっていない。また、主君・織田信長を討った「本能寺の変」の原因についても、研究者のみならず多くの人々が言及しているが、いまだ定説を見ない。その理由のひとつは、明智氏が近世において大名として生き残れなかったことが大きいように思う。
たとえば、先の『真田丸』において取り上げられた真田氏は信之の系統、すなわち松代藩主の真田家が明治まで続いた。それにより、関連する史料はもとより、幕末期の修史事業によって、その家史や史料集などが編まれている。これらが物語を構築する際の底本となったり、参考に資するものであったことは言うまでもないだろう。しかし、明智氏は滅亡してしまっているため、このような蓄積や整理が行われなかった。このことは、明智光秀という人物の把握を極めて難しいものにしている。
よって、今回の大河ドラマ『麒麟がくる』においても、その多くの部分を脚本家の想像に拠るしかない。諸説ある中から何を選び取り、おもしろい作品としていくかという点が腕の見せどころであろう。
先日放送された第1回については、明智光秀の出自は土岐源氏の明智氏としている点で通説的なものを採っているが、その主君たる斎藤道三についても、一代で美濃一国を得たのではなく、近年言われている二代による「国盗り」が行われた説をさりげなく選択している。最新の学説が必ずしもその妥当性を保証されているわけではないが、これを貪欲に取り込んでいく姿勢については評価したい。
いまだに真偽不明な“光秀像”
一方で、学問的な研究とは別に、明智光秀については講談や小説によって形作られたキャラクターとしての側面が存在する。史料がないのをいいことに、と言えば口が悪いが、それは創作者の目には魅力的に映ると見えて、江戸期から現代に至るまで、さまざまな形で「明智光秀」は描かれ続けており、そのイメージが構築されてきている。今回の『麒麟がくる』においては、史料的制約とは別に、この既存イメージにどのように従い、あるいは抗うのかという点も見どころのひとつといえよう。
「明智光秀」というキャラクターが形作られるにおいて、大きく影響を及ぼすのが「逸話」である。確かに、逸話の中には実際にあったことが口碑として語り継がれているものもある。明智光秀という人物についても、多くの逸話が存在している。しかし、その多くは後世において創作されたものが少なくない。いわば、この真偽定かならざる話がその人物の行為として語られてきており、そのイメージを構築してきたといえる。
ひとつの実例として挙げられるのは、元禄期における「光秀ブーム」である。元禄元年（1688年）、井原西鶴が著した『武家義理物語』の中に「瘊子（ほくろ）はむかしの面影」として、明智光秀の話が出てくる。評判の美人姉妹があり、光秀が姉をぜひ妻にと婚約した。しかし、婚約者は疱瘡（天然痘）にかかってしまい、あばた顔になったことを恥じて、代わりに妹に嫁いでもらおうということになる。しかし、光秀はその妹を見るや、黒子（ほくろ）の位置が違うと偽物であることを見抜き、「難病は世の習いである、ぜひ姉を」と望んで妻にし、その姉も光秀の心に感動して、2人は仲睦まじく暮らしたという話である。
上記は光秀とその妻に関する比較的有名な逸話であり、形を変えてさまざまなものが存在する。光秀の妻といえば、松尾芭蕉の句「月さびよ明智が妻のはなしせむ」に関連した逸話が有名だろう。美濃を追われ、越前に逼塞していた光秀が連歌の会を催すに際して、その金がない。そこで、妻が自らの黒髪を切って売り、その資としたという話である。芭蕉は旅の途中に訪れた弟子の家で、その妻がかいがいしくもてなしてくれたのを喜び、この逸話について話すと共に一句を残した。これは、西鶴の『武家義理物語』が発刊された翌年のことであることがわかっている。
もちろん、これらの逸話は史実とすることはできない。しかしながら、この元禄の頃に明智光秀の逸話がつくられ、また人々の広く知るところとなって語られていたということは確認できるだろう。
また、この明智光秀を主人公とする軍記物である『明智軍記』が出版されたのも元禄期のことである。この『明智軍記』は光秀の死後100年以上後のものであることから、史料上の価値については疑わしいとされている。しかし、その一方で、物語としてまとまっていることから、以後の歴史コンテンツの中で底本のひとつとして用いられてもきており、また、史料的価値があるとする研究者も存在することから、『麒麟がくる』において、どの程度この『明智軍記』の記事内容が反映されるのかという点にも注目したい。
時代考証の妙が光る細部の描写
このように史実は不明瞭、逸話も数多く存在する中で考証を行っていくのは難しいところだろう。そのような場合、考証の妙が光るのは細部の描写である。第1回においては、さらってきた人々を売る「人取り」のシーン、毬打や双六といった遊びなど、当該期について一定の知見を有するものからすればニヤリとさせられる細かい描写があった。
また、光秀が銃を納めておく袋は羅紗で猩々緋に染められているもので、これは戦国期に輸入された素材で、これが使用された陣羽織が複数現存している。さらに、松永久秀がサンタクロースよろしく鉄砲を光秀の枕元に残していくシーンも、久秀が「クリスマス休戦」を行ったという逸話を前提とした演出であるならば、遊び心にあふれた演出といえよう。
演出といえば、衣装について批判が出ているようだ。色が明るすぎる、目がチカチカする、などといったものである。しかし、この時期の衣服が色彩豊かであるのはすでに多くの研究が指摘しているところであり、むしろ個人的には今までが地味すぎたのではないかとさえ思う。
『麒麟がくる』は、大河ドラマでは初めて4Kカメラによる全編撮影が行われる作品だという。さらに、衣装担当の黒澤和子氏が「キャラクターごとにテーマカラーを設定しています」とおっしゃっているのを読み、なるほどこれは父・黒澤明氏の『乱』における衣装に近い演出なのだと考えた。そうしてみれば、同作も近年、デジタル修復を施された4K版が出ている。それならば、衣装に関しては「リアル」路線を捨てた演出の割合が大きいようにしているのだな、と考えればいいだろう。
第1回を見ての周囲の反応で興味深かったのは、松永久秀の爆死が楽しみといったもので、ある程度の知見を持った人々でさえ、そう言っていた。もちろん、久秀が爆死したという逸話は史実ではない。歴史コンテンツに対するリテラシーがあり、もとより史実とは別物と承知の上で、純粋に歴史エンタメとして楽しもうということなのだろう。
このように、『麒麟がくる』はそれ自体で勉強しようと考えるよりは、事前に知見を深めておいてメタ的な視点で楽しむのが良いのではないか。
冒頭で述べたように、明智光秀は「諸説あり」の男である。また、現代に至るまでつくり出され続けてきた「逸話」の類いなどにより、多種多様な光秀像が可能となる。制作側や交渉担当が、その膨大ともいえる蓄積の中から何を選び、何を捨てるのかという取捨選択を楽しむ視点を持ちたい。また、その合間に挿入される細かい演出の中に戦国社会の断片を見いだすようにもしたい。そして、何より、それらを背景にして、どのような物語が紡がれていくのかという点に期待する次第である。
（文＝井戸恵午／ライター）